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听众朋友您好，非常欢迎收听“朝圣之途”节目。上星期在节目中 我为您介绍过几个特别为开拓非洲的传教事业而创立的星星教会，以及他们可歌可泣的英雄事迹。像是在乌干达的殉道者，还有拉维热力枢机。他以75岁的高龄，用尽他所有的力量，发动了反奴隶运动，成为掳卖黑奴的终结者，都再次地激发我们内心的激动，佩服这些为爱耶稣而不顾一切的困难，只求耶稣基督的福音能够广传，耶稣基督的神国能够广扬。在这一世纪以来，非洲的变化太多。

今天，我们来谈谈这些可亲可佩的传教士，他们所曾经遭遇到的哪些困难。他们传教的方法是怎么样的。到二十世纪的60年代，也就是梵二大公会议的前后，非洲教会的实况又是怎么样的。19世纪的时候，传教士在非洲工作的情形。我们现在几乎无法想像。除了北非的回教国家之外，当年的传教士所遇到的并不是一个个已经统一的国家。他们都是一些按照种族、语言和习俗的差别而聚居在民族或者是部落里的人。没有文字，更谈不上有任何成文的法律。只有一些约定俗成的传统规律罢了。而这些传统规律又相当的复杂。非洲固然有它的文化，不过随着地区的不同，也有程度上高低差别。有些习俗和教会的伦理大相径庭。比方说，酋长的暴虐，各个部落之间的战斗和争夺，吃人肉、巫术、杀人，以及祭神，剥削弱小的种族或部落。即使工作。只有妇女和奴隶才工作。所以，在许多部落当中盛行着一夫多妻制，再加上交通的困难和危险。传教士们好像探险家一样，怀着冒险犯难的精神，沿着不明底细的小径，或整天整夜的滑着独木舟，对地势的探测不能够正确，再加上水土的不服，当地人的怀疑和敌视，语言上的隔阂，困难也就更加重了。

好在时间一久，传教士们就获得了经验。他们是首批研究非洲语言、书写、整理文法、编辑字典，编写教义的拓荒者。语言是开启非洲人民新闻的钥匙，能够跟他们讲话沟通，也就能够得到他们的信任，明白他们的思想。传教的方法也就能够正确地运用了。到非洲去的传教士到达某村的时候，通常都是先开一所学校。因为成年人多半疑虑比较多，所以只好先从年轻人开始。因此整个19世纪，几乎只有天主教和基督教的传教士，从事教育工作。即便是现在，在非洲的许多地方，半数以上的学校都是当年的传教士开办的。传教士们除了一面从事教育工作之外，还需要训练传教员，以便能够派往其他的分站去。这些传教员不但负起管理学校的责任，在学校里教要理；当传教士不在的时候，还需要领导新领洗的教友团体的一切宗教活动。传教士的中心住所，包括了一座圣堂、传教士的住所、修女们的住所、男校、女校、简单的诊疗所和几个小工作坊。在附近大概会有一个菜园，一些树林或者是果园。这正好像欧洲中古世纪的隐修院似的。在传教的中心站，不但从事宗教教育，并且开办慈善事业，散布耶稣基督爱的光芒。不久，传教的中心站也成了文化中心。传教士不久就明白了，除非先有某种程度的文化。天主教是无法把枝条接得上去的，尤其是当地的人都轻视工作，度着一种闲散懒惰、无所事事的生活。在经过了一段好长的时间，为宗教的陶冶，为宣传福音都是好大的阻碍。传教士们觉悟到，为培训有深度信仰的教友之先，应该要先培育他们如何先做人。这样一来就需要先训练他们以工作为荣，训练他们耕田学艺，而修女们就训练妇女们缝纫、烹调，陶冶他们如何扮演家庭主妇的角色。这些全都是培育教友们信仰生活的基本训练。在第一次、尤其是第二次世界大战之后，非洲传教区不但加多了初级教育的机构，还增设了中等学校和技术学校。

1948年在刚果创办了第一所非洲公教大学。这样教友不但能够得到更高的宗教培养，生活水准也随着提高了，对公共管理和私人事业也有了比较高的能力，培植了不少的社会精英分子。由于这些重大的改变，城镇也快速地发展起来。传教的方法也就应该有所革新。非洲的情况已经缩小了跟欧洲之间的距离。除此之外，像是公教进行会、基督徒工会、印刷事业，图书馆都逐渐地兴办起来。

前面我所说的都是针对黑人传教的情形，至于与回教徒的关系又如何呢?我们必须要知道，因为他们的信仰已经是根深蒂固，而且对传教的试探很敏感也很仇视。唯一的能够同他们接近的方法，就是办理照顾病患和教育儿童的博爱工作，嘉禄-富高神父的作风就是最好的例子。在20世纪中，传教区工作进展最快的是非洲。从19世纪初叶的50000教友增加到了2200万，神职人员的数目从60人增加到15000人，其中已经有2000人是本地神职。此外还有4700位修士和21000的修女。因为有了这些进步，所以教宗碧岳十二与教宗若望二十三，先后提升了很多非洲传教区成为正式的圣统制。1939年时，碧岳十二祝圣了两位非洲近代首批主教。23年以后的1962年，已经有44位主教参加梵二大公会议，其中还包括了一位枢机主教。

天主教在非洲传教的成绩虽然很可观，但是我们不能够认为很满意。应该努力的事情还很多。天主教教友的人数只不过是全非洲人口的十分之一，而且教友人数的分布也很不平均。大湖一带，喀麦隆、刚果、尼日利亚等国，在第一次世界大战之后有了戏剧性的进展。教友的人数增加得很快，至于其他地区似乎仍然在迈牛步。就整体而言，回教的影响力促成他们的进展，要比天主教进展得更快。

从1957年到1967年的10年间，非洲大部分的国家都已经由殖民地的地位，进而成为独立自主的国家。天主教在非洲近百年的传教，重点多在教育工作和社会工作，促使非洲人民认识到人格的尊严和权利，应该是帮助非洲人民，朝向独立自主方向迈进的主要原因。不过因着历史的背景，教会也难免曾经跟殖民地的制度有着关联性。从教会本身的立场而言，早在非洲反抗殖民帝国之前，就已经对非洲人的独立，清楚地表明了支持与赞成的态度，并且希望能够与独立的政府，共同合作的真挚愿望。大多数新的独立政府也都应许教会，仍然享受与独立之前同样的自由。可是在刚果，传教事业已经笼罩在独立之后所发生的政治苦难之下，造成了全国的大混乱。有超过百余位的传教士和修女，在混乱之中被残杀死亡。其他地方像是埃塞俄比亚、几内亚，宗教的自由已经受到法律的限制。在苏丹，回教徒占了绝大多数，少数的天主教徒因而遭受到了歧视和迫害，还更进一步地把外籍传教士全都驱逐出境。教会在非洲的当务之急，就是努力地积极地培训本地的神职人员。教友增长快速，就更加显得神父的比例太少了，同时也应该要培训优秀热心的教友，协助神父照顾众多的教友。

下面我们就接着来看看，19、20世纪美洲地区的传教事业。美国虽然一直到1908年，仍然直属于传信部，但是天主教已经不像19世纪出那么少的教友。他们为了战胜多数的基督教徒，以争取社会地位，已经奋斗了好多年。20世纪的时候天主教在美国已经茁状起来，有自己的神职人员，有各级学校，有大学，有慈善事业，而且在组织上也非常得完善与进步。

1860年的时候，天主教徒在美国只有300万，到了1900年的时候已经超过了1000万。1930年的时候达到了2000万。

到了1960年的统计，在全人口一亿八千万人当中，天主教徒就占了4200万。从此在美国国内就有了“人数最多的教会”这个称号。基督教以教派而言，任何哪一派也无法跟天主教相比。广大的美国西部和加拿大的北部，还是红种印第安人漂泊的油木。他们在17世纪，曾经有传教士向他们传福音。但是到了19世纪的时候，那些教友团体已经不复传衍下来，早已经消灭殆尽。红种印第安人。从欧洲移民而来的白种人格格不入，又被消灭的危险。传教士经常给予保护和协助，免得他们时常受到白人的袭击和迫害。无可奈何的是，白人越向西前进。印第安人也就越被迫向西撤退。传教士也无能为力去阻止，好在在印第安人当中，一代传一代对“黑袍人”留有印象。所谓的“黑袍人”指的是耶稣会的会士。他们曾经在150年前，向印第安人传过福音。印第安人也多次地派代表前来要求，再派“黑袍人”回到他们中间。恰巧在华盛顿附近，有一批耶稣会的会士，是前年刚从比利时来的。1823年他们就动身往红人中去传福音，同时还教导他们耕田蓄牧，开始学习较为安定的文明生活。在这一批耶稣会士当中，有一位号称印第安人只有的“斯麦特”对印第安人的影响非常大。

他为许多的部落传福音，连那最彪悍的苏斯族人都很欢迎他。白人当中也只有他能够进入最野蛮的民族之间，而平安地来来回回。美国政府也多次请他去向印第安人洽商和平相处之道。他利用这些机会替红人辩护，他也为红人跑了不少的路，去征求新传教士到红人当中，去家乡传教。他曾经19次横渡大西洋，觐谒教宗和欧洲的国王们，几乎走遍了欧洲各国。但是，他的奔走并没有得到广大的效果。因为那个时候白人不断地悉清，而印第安人已经是所剩不多了。

今天全美国33万印第安人当中，大概有三分之一左右是天主教徒，至于大部分仍然是奴隶。为数几百万的南部黑人，

虽然经过主教们大声疾呼。但是整个19世纪，对黑人的生活并没有多大的改善。他们大部分虽然在天主教会内领受了洗礼，但是对教义所知有限。等到1865年美国南北战争之后，奴隶制度才被取消。基督教各教派也极其直追，仿效天主教的布道方式。这些黑人又去改信基督教。不过从此之后，各个传教修会又更加努力的传教，例如圣若瑟会、圣言会的神父们，也专心致力于给黑人传教。同时也有好几个修女会，特别针对着向黑人传教的目标而创立的。

根据1957年的统计，在美国1800万的黑人当中，只有50万人是天主教信徒。在美国北方的加拿大，也跟美国一样，直到1908年仍然还属于传信部。不过没有信仰的所占的比率很少很少。居民绝大多数都是欧洲来的移民，他们不是基督徒，就是天主教徒。1763年的时候，法国把加拿大让给了英国，从此之后天主教徒，就得为保障自己的权力而奋斗。到了1852年，法律才承认各教派享有平等的地位。根据1962年的统计，以前800万的居民当中，天主教徒占了850万。1965年的时候，天主教人数已经跟基督教徒平分秋色了。这些天主教徒，大多是法国移民的后裔，散居在加拿大的东部。至于加拿大传教的详细情况，我们下星期再为您继续做介绍。

节目最后，让我祝福您健康、愉快，愿天主降福您。